第112章 快跑！日讲是个陷阱！（求月票！）
“……此谓国不以利为利，以义为利也。”
朱由检背完了《大学》的最后一句，将目光投向了倪元璐。
“倪爱卿，朕所背诵，句读可有错漏？”
倪元璐连忙出列，躬身道：“陛下天资聪颖，过目不忘，句读分明，无一错漏。”
朱由检不置可否地点点头：“千余字的文章，背下来不难。难的是解其真意。朕于此篇，恰有不解之处，还望倪爱卿与诸位先生不吝赐教。”
来了！
倪元璐深吸一口气，心中那块悬着的石头仿佛又重了几分。
日讲不比经筵。
经筵时，讲官可带讲章，展卷官翻一页，讲官讲一页便是。
说白了，那就是公开课，一板一眼，全无意外。
而日讲，却不可带讲章入内，问答全凭临场发挥，这对讲官的学识和应变都是极大的考验。
“陛下请讲，臣等必知无不言。”
朱由检缓缓开口：“《大学》开篇便言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“然，朕读朱子《四书章句集注》，却见有言，所谓‘亲民’，当作‘新民’解。这又是何故？”
倪元璐闻言，稍稍松了口气。
这个问题，是程朱理学的核心论点之一，只要是正经科举出身的官员，无人不知，无人不晓。
只是……陛下既然读了《章句集注》，自然也看到了注解，又何必明知故问？
这个念头只是一闪而过，倪元璐没有时间深思，拱手回道：“陛下圣明。臣试为陛下解此一问。”
他清了清嗓子，朗声道：
“程子与朱子改‘亲’为‘新’，在当时便引来诸多质疑，当年便有人质问朱子，‘以己意轻改经文，恐非传疑之义’，然朱子自有其万全之考量。”
倪元璐的语气变得庄重而肃穆，仿佛回到了当年课堂上老师讲学的现场。
“朱子之论，其一，便在于‘以文义推之。’”
“大学之道，首在‘明明德’，此乃修身，是为内圣。”
“内圣之后，必当外王，推己及人，使民具新，既使天下之人亦能明其明德。”
“若解为‘亲民’，则与‘明明德’之意稍有间隔。”
“然若解为‘新民’，使百姓革其旧染之污，自新其德，则与前文‘明明德’之意一气贯通，此为义理上的必然。”
朱由检点点头，从这个角度而言，也不难理解程朱理学为何逐渐成为显学。
新民一出，明明德就从自身修养变成了推动他人修养的基础，又和《大学》后续的修身、齐家、治国、平天下遥相呼应。
他这几日研读的时候，都忍不住为这套严丝合缝的理论拍案叫绝。
倪元璐深吸一口气，继续说道。
“其二，则在于‘以文辞考之’。”
“朱子以为，《大学》第三章，通篇皆在解‘新民’之意。”
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文：
“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”
“此三者，皆是‘新’字。若纲领为‘亲民’，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’，方能经传一体，脉络贯通。”
说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。
“更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。”
“如陆德明《经典释义》，即指出“新逆”本作“亲迎”。”
“由此可见，以‘新’易‘亲’，非是臆改，更是为了复其经文之本义！”
倪元璐最后陈词发言道：
“故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！”
一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。
这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这“新亲之改”便可见一斑。
朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。
“倪爱卿所言，确为朱子之学正解。”朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，“然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为‘亲民’而非‘新民’。爱卿以为，此说又作何解？”
这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗？
难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！
这究竟代表了什么？
他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。
大殿内，气氛愈发凝重。
朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。
倪元璐深吸一口气，躬身道：“回陛下。阳明先生之论，确实与朱子之判有别。”
倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。
“阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。故而亲民不应改为新民。”
“其一，阳明先生认为，《康诰》之‘作新民’，乃是使殷商遗民‘自新’，以作周之新民。”
“而朱子所言‘在新民’，乃是君上以德教‘使民新’。前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。”
“其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自‘治国平天下’以下，皆是发明‘亲’字之意。”
“如‘君子贤其贤而亲其亲’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之’，皆是亲民、爱民之意，于‘新’字并无发明。”
“故而，阳明先生论断，‘亲民’乃孟子所言‘亲亲而仁民’，亲之即仁之也。”
“亦如孔夫子所言‘修己以安百姓’，‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’即是‘亲民’。说‘亲民’，已然兼具教养之意，若说‘新民’，便偏了。”
朱由检听完，不置可否。
坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。
但明知难辨，又为何要辨呢？
亲民、新民，一字之差，两方思想。
他们在辩论的到底是什么？
朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。
就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。
“那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？”
他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。
“朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。”
此言一出，众人初始不觉。
细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊。
连黄立极都忍不住抬起了眼皮，惊疑不定地看向御座上的年轻帝王。
好一个不问对错，只问根源！
这是超脱了经义表面，只指大道了。
这怎么会是一个17岁的继任天子能问出来的问题？！
他究竟在信王府都读了些什么！
倪元璐的脑袋彻底宕机了，他张着嘴，支支吾吾半天，一个字也说不出来。
对学术纷争将起的担忧，对皇帝心思的揣测，对不可知未来的恐惧……无数念头混杂在一起，让他彻底失去了言语的能力。
朱由检等了片刻，见他不能回答，也不动怒，只是将目光扫向其余众人。
“诸位爱卿，可有人能为朕解此一惑？”
无人应答。
这已经不是敢不敢答的问题，而是能不能答的问题。
倪元璐被皇帝这轻轻一瞥刺激，一股读书人的血气猛然冲上头顶。
他绝不能成为第二个“三不知阁老”！
“陛下！”他猛地一抬头，也顾不得那么多了，“臣学问浅薄，愿为陛下一试！”
朱由检转过头来，脸上露出一丝微笑：“好，请爱卿言之。”
倪元璐脑中飞速地组织着语言，多年所学在这一刻仿佛融会贯通。
他缓缓开口，为自己争取着思考的时间。
“回陛下。欲解此惑，当溯其源……”
“程朱大家，将‘亲民’改为‘新民’，其意在于，君子明明德之后，当推己及人，革除百姓旧染之污，使其日新，此乃‘作新民’之意。”
“此乃教化之功，是自上而下，以一人之德，新天下之民。重在格物致知，向外求索，以理为绳，规范万民。”
“故而言‘新’，是取教民之意。”
说到这里，他稍稍一顿，观察了一下皇帝的神色，见他并无异样，才继续说道：
“而阳明先生，则力主恢复古本之‘亲民’。”
“他以为，‘亲’字已包含了‘新’意。亲之，则爱之；爱之，则教之。”
“百姓感君上之亲，自然去恶从善，日日自新。若只言‘新’，则君民之间，仿佛隔了一层，失了那份一体之仁。”
“阳明先生之学，重在致良知，向内求索。君子与民本为一体，爱民如子，乃是良知本性之发露，非是刻意为之。”
“故而言‘亲’，是取养民之意。”
他越说越是流畅，原先的紧张和恐惧，已经尽数化为一种阐发学问的从容与自信。
“故而，陛下所问，为何观点不同。臣以为，非是字句之争，而是其根本路径之别。”
“程朱重外，以理为绳，故言‘新’，有规矩方圆之意；阳明重内，以心为本，故言‘亲’，有血脉相连之情。”
“其本心，皆是为国为民，欲达‘止于至善’之境。正如《中庸》所言，万物并育而不相害，道并行而不相悖。此之谓也。”
话音落下，倪元璐长身一揖，拜伏于地。
“臣，愚见。”
文华殿内，寂静无声。
朱由检抚掌，由衷赞了一声：“彩！”
倪元璐心中一喜，刚要谦逊几句。
朱由检的终极之问，便如期而至。
“倪爱卿所言，甚是精彩。然，朕还有一问。”
“学问之道，贵在知其然，更贵在知其所以然。”
朱由检的笑容里，带着一丝让倪元璐心头发寒的意味。
“那么，两家为何又会有这个根本的差别呢？朱子为何要求诸于‘理’，而阳明子，又为何要求诸于‘心’呢？”
倪元璐的得意，戛然而止。
他茫然地抬起头，看着御座上那个笑意盈盈的皇帝。
为什么？
朱子就是理，阳明就是心啊……开蒙读书以来，就是如此，天经地义。
这……这哪里还有什么为什么？
看着他茫然的样子，朱由检笑着站起身来。
“这个问题，或许可以再放大一些。”
他环视各位阁臣与日讲官，声音不大，却清晰地传入每个人耳中。
“孔子为何要定‘仁’学？汉时，又为何是古文经学取代了今文经学？”
他看着已经呆若木鸡的倪元璐，笑了笑：
“别急，倪爱卿。”
“此问，无需你现在就答。”
他扫视全场，目光深邃，意味深长地说道：
“明日日讲暂停。三日之后，再开日讲。朕望届时，诸位爱卿能解朕今日之惑。”
说罢，他对着众臣微微一拱手，道：“请先生们吃汤饭。”
这就是日讲、经筵约定俗成的结束语了，类似端茶送客一样。
满堂阁臣与日讲官，无论心中是何等惊涛骇浪，此刻都只能齐齐跪倒在地，行大礼参拜。
“臣等，谢陛下恩赏。”
……
内阁值房内。
黄立极、李国普、施凤来三人捧着热茶，谁也没有先开口。
压抑的沉默中，是挥之不去的震撼。
良久，还是黄立极长叹一声，打破了沉寂：“今日，忘了请陛下练字了。”
施凤来苦笑着接口道：“石笥兄，陛下恐怕，已经无需我等来教他练字了。”
他顿了顿，声音更低了些：“这日讲，恐怕也是陛下需要一个由头罢了。否则，怕是连日讲也不用了。”
是啊，能问出“孔子为何定仁学”的帝王，其心思，早已超脱了经书的窠臼。
他们这些人虽然读书多年，却也治政多年，又怎么会看不懂这问背后的意义。
黄立极也没有料到今日之场景。
数天前他请日讲，其实也不过是新帝登基的惯常流程而已，谁想到会搞出这么石破天惊的一问。
他沉吟片刻，竟然也憋不住心里话：“难道……这世上，真有天授？”
值房内又是一阵沉寂。
过了片刻，黄立极看向一直沉默不语的李国普：“国普，为何一言不发？”
李国普仿佛才从沉思中惊醒，他放下茶杯，神色凝重地道：“陛下这是……要开新学啊！”
——你想半天就是在想这个？这个事情谁看不出来啊！
施凤来追问道：“新学？依你看，是程朱？是陆王？还是兼收并蓄？”
李国普摇了摇头，满脸苦涩：“我不知道。我只知道，经义之争，历来非口舌之争，乃国本之争。陛下今日之问，石破天惊，我等三人，哪个是治经大儒？如何能讲出些新意？”
他看向窗外，喃喃道：“真不知道，三日之后，日讲官们能讲出些什么。”
三人闻言，尽皆沉默。
这话说得隐晦了。
三日后哪里是日讲官要讲话，
分明是这位新君跃跃欲试，正待讲些什么才真。
(本章完)
“……此谓国不以利为利，以义为利也。”
朱由检背完了《大学》的最后一句，将目光投向了倪元璐。
“倪爱卿，朕所背诵，句读可有错漏？”
倪元璐连忙出列，躬身道：“陛下天资聪颖，过目不忘，句读分明，无一错漏。”
朱由检不置可否地点点头：“千余字的文章，背下来不难。难的是解其真意。朕于此篇，恰有不解之处，还望倪爱卿与诸位先生不吝赐教。”
来了！
倪元璐深吸一口气，心中那块悬着的石头仿佛又重了几分。
日讲不比经筵。
经筵时，讲官可带讲章，展卷官翻一页，讲官讲一页便是。
说白了，那就是公开课，一板一眼，全无意外。
而日讲，却不可带讲章入内，问答全凭临场发挥，这对讲官的学识和应变都是极大的考验。
“陛下请讲，臣等必知无不言。”
朱由检缓缓开口：“《大学》开篇便言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“然，朕读朱子《四书章句集注》，却见有言，所谓‘亲民’，当作‘新民’解。这又是何故？”
倪元璐闻言，稍稍松了口气。
这个问题，是程朱理学的核心论点之一，只要是正经科举出身的官员，无人不知，无人不晓。
只是……陛下既然读了《章句集注》，自然也看到了注解，又何必明知故问？
这个念头只是一闪而过，倪元璐没有时间深思，拱手回道：“陛下圣明。臣试为陛下解此一问。”
他清了清嗓子，朗声道：
“程子与朱子改‘亲’为‘新’，在当时便引来诸多质疑，当年便有人质问朱子，‘以己意轻改经文，恐非传疑之义’，然朱子自有其万全之考量。”
倪元璐的语气变得庄重而肃穆，仿佛回到了当年课堂上老师讲学的现场。
“朱子之论，其一，便在于‘以文义推之。’”
“大学之道，首在‘明明德’，此乃修身，是为内圣。”
“内圣之后，必当外王，推己及人，使民具新，既使天下之人亦能明其明德。”
“若解为‘亲民’，则与‘明明德’之意稍有间隔。”
“然若解为‘新民’，使百姓革其旧染之污，自新其德，则与前文‘明明德’之意一气贯通，此为义理上的必然。”
朱由检点点头，从这个角度而言，也不难理解程朱理学为何逐渐成为显学。
新民一出，明明德就从自身修养变成了推动他人修养的基础，又和《大学》后续的修身、齐家、治国、平天下遥相呼应。
他这几日研读的时候，都忍不住为这套严丝合缝的理论拍案叫绝。
倪元璐深吸一口气，继续说道。
“其二，则在于‘以文辞考之’。”
“朱子以为，《大学》第三章，通篇皆在解‘新民’之意。”
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文：
“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”
“此三者，皆是‘新’字。若纲领为‘亲民’，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’，方能经传一体，脉络贯通。”
说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。
“更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。”
“如陆德明《经典释义》，即指出“新逆”本作“亲迎”。”
“由此可见，以‘新’易‘亲’，非是臆改，更是为了复其经文之本义！”
倪元璐最后陈词发言道：
“故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！”
一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。
这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这“新亲之改”便可见一斑。
朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。
“倪爱卿所言，确为朱子之学正解。”朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，“然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为‘亲民’而非‘新民’。爱卿以为，此说又作何解？”
这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗？
难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！
这究竟代表了什么？
他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。
大殿内，气氛愈发凝重。
朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。
倪元璐深吸一口气，躬身道：“回陛下。阳明先生之论，确实与朱子之判有别。”
倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。
“阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。故而亲民不应改为新民。”
“其一，阳明先生认为，《康诰》之‘作新民’，乃是使殷商遗民‘自新’，以作周之新民。”
“而朱子所言‘在新民’，乃是君上以德教‘使民新’。前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。”
“其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自‘治国平天下’以下，皆是发明‘亲’字之意。”
“如‘君子贤其贤而亲其亲’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之’，皆是亲民、爱民之意，于‘新’字并无发明。”
“故而，阳明先生论断，‘亲民’乃孟子所言‘亲亲而仁民’，亲之即仁之也。”
“亦如孔夫子所言‘修己以安百姓’，‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’即是‘亲民’。说‘亲民’，已然兼具教养之意，若说‘新民’，便偏了。”
朱由检听完，不置可否。
坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。
但明知难辨，又为何要辨呢？
亲民、新民，一字之差，两方思想。
他们在辩论的到底是什么？
朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。
就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。
“那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？”
他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。
“朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。”
此言一出，众人初始不觉。
细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊。
连黄立极都忍不住抬起了眼皮，惊疑不定地看向御座上的年轻帝王。
好一个不问对错，只问根源！
这是超脱了经义表面，只指大道了。
这怎么会是一个17岁的继任天子能问出来的问题？！
他究竟在信王府都读了些什么！
倪元璐的脑袋彻底宕机了，他张着嘴，支支吾吾半天，一个字也说不出来。
对学术纷争将起的担忧，对皇帝心思的揣测，对不可知未来的恐惧……无数念头混杂在一起，让他彻底失去了言语的能力。
朱由检等了片刻，见他不能回答，也不动怒，只是将目光扫向其余众人。
“诸位爱卿，可有人能为朕解此一惑？”
无人应答。
这已经不是敢不敢答的问题，而是能不能答的问题。
倪元璐被皇帝这轻轻一瞥刺激，一股读书人的血气猛然冲上头顶。
他绝不能成为第二个“三不知阁老”！
“陛下！”他猛地一抬头，也顾不得那么多了，“臣学问浅薄，愿为陛下一试！”
朱由检转过头来，脸上露出一丝微笑：“好，请爱卿言之。”
倪元璐脑中飞速地组织着语言，多年所学在这一刻仿佛融会贯通。
他缓缓开口，为自己争取着思考的时间。
“回陛下。欲解此惑，当溯其源……”
“程朱大家，将‘亲民’改为‘新民’，其意在于，君子明明德之后，当推己及人，革除百姓旧染之污，使其日新，此乃‘作新民’之意。”
“此乃教化之功，是自上而下，以一人之德，新天下之民。重在格物致知，向外求索，以理为绳，规范万民。”
“故而言‘新’，是取教民之意。”
说到这里，他稍稍一顿，观察了一下皇帝的神色，见他并无异样，才继续说道：
“而阳明先生，则力主恢复古本之‘亲民’。”
“他以为，‘亲’字已包含了‘新’意。亲之，则爱之；爱之，则教之。”
“百姓感君上之亲，自然去恶从善，日日自新。若只言‘新’，则君民之间，仿佛隔了一层，失了那份一体之仁。”
“阳明先生之学，重在致良知，向内求索。君子与民本为一体，爱民如子，乃是良知本性之发露，非是刻意为之。”
“故而言‘亲’，是取养民之意。”
他越说越是流畅，原先的紧张和恐惧，已经尽数化为一种阐发学问的从容与自信。
“故而，陛下所问，为何观点不同。臣以为，非是字句之争，而是其根本路径之别。”
“程朱重外，以理为绳，故言‘新’，有规矩方圆之意；阳明重内，以心为本，故言‘亲’，有血脉相连之情。”
“其本心，皆是为国为民，欲达‘止于至善’之境。正如《中庸》所言，万物并育而不相害，道并行而不相悖。此之谓也。”
话音落下，倪元璐长身一揖，拜伏于地。
“臣，愚见。”
文华殿内，寂静无声。
朱由检抚掌，由衷赞了一声：“彩！”
倪元璐心中一喜，刚要谦逊几句。
朱由检的终极之问，便如期而至。
“倪爱卿所言，甚是精彩。然，朕还有一问。”
“学问之道，贵在知其然，更贵在知其所以然。”
朱由检的笑容里，带着一丝让倪元璐心头发寒的意味。
“那么，两家为何又会有这个根本的差别呢？朱子为何要求诸于‘理’，而阳明子，又为何要求诸于‘心’呢？”
倪元璐的得意，戛然而止。
他茫然地抬起头，看着御座上那个笑意盈盈的皇帝。
为什么？
朱子就是理，阳明就是心啊……开蒙读书以来，就是如此，天经地义。
这……这哪里还有什么为什么？
看着他茫然的样子，朱由检笑着站起身来。
“这个问题，或许可以再放大一些。”
他环视各位阁臣与日讲官，声音不大，却清晰地传入每个人耳中。
“孔子为何要定‘仁’学？汉时，又为何是古文经学取代了今文经学？”
他看着已经呆若木鸡的倪元璐，笑了笑：
“别急，倪爱卿。”
“此问，无需你现在就答。”
他扫视全场，目光深邃，意味深长地说道：
“明日日讲暂停。三日之后，再开日讲。朕望届时，诸位爱卿能解朕今日之惑。”
说罢，他对着众臣微微一拱手，道：“请先生们吃汤饭。”
这就是日讲、经筵约定俗成的结束语了，类似端茶送客一样。
满堂阁臣与日讲官，无论心中是何等惊涛骇浪，此刻都只能齐齐跪倒在地，行大礼参拜。
“臣等，谢陛下恩赏。”
……
内阁值房内。
黄立极、李国普、施凤来三人捧着热茶，谁也没有先开口。
压抑的沉默中，是挥之不去的震撼。
良久，还是黄立极长叹一声，打破了沉寂：“今日，忘了请陛下练字了。”
施凤来苦笑着接口道：“石笥兄，陛下恐怕，已经无需我等来教他练字了。”
他顿了顿，声音更低了些：“这日讲，恐怕也是陛下需要一个由头罢了。否则，怕是连日讲也不用了。”
是啊，能问出“孔子为何定仁学”的帝王，其心思，早已超脱了经书的窠臼。
他们这些人虽然读书多年，却也治政多年，又怎么会看不懂这问背后的意义。
黄立极也没有料到今日之场景。
数天前他请日讲，其实也不过是新帝登基的惯常流程而已，谁想到会搞出这么石破天惊的一问。
他沉吟片刻，竟然也憋不住心里话：“难道……这世上，真有天授？”
值房内又是一阵沉寂。
过了片刻，黄立极看向一直沉默不语的李国普：“国普，为何一言不发？”
李国普仿佛才从沉思中惊醒，他放下茶杯，神色凝重地道：“陛下这是……要开新学啊！”
——你想半天就是在想这个？这个事情谁看不出来啊！
施凤来追问道：“新学？依你看，是程朱？是陆王？还是兼收并蓄？”
李国普摇了摇头，满脸苦涩：“我不知道。我只知道，经义之争，历来非口舌之争，乃国本之争。陛下今日之问，石破天惊，我等三人，哪个是治经大儒？如何能讲出些新意？”
他看向窗外，喃喃道：“真不知道，三日之后，日讲官们能讲出些什么。”
三人闻言，尽皆沉默。
这话说得隐晦了。
三日后哪里是日讲官要讲话，
分明是这位新君跃跃欲试，正待讲些什么才真。
(本章完)